“我病中⼼仍喜乐”
我病中⼼仍喜乐
——晚期倪柝声狱中的第八封家书
¶重价的恩典
如果说，⿊暗是⼀种不堪重负的重担，那么，三⼀神藉着倪柝声的苦难⽽彰显出来的耶稣基督的荣耀就是耶稣基督重价赎买来的恩典。
正是有了这样的重价恩典，倪柝声以恩典⽆限之重⽀撑起今世⽣命的有限之重，使之变得轻省并将独特的意义赋予其上：沉重的今世有限⽣命成为熬炼信⼼的但以理窑炉，虽在⿊沉沉的今世，却如同已经活在光明的天国。
对于倪柝声⽽⾔，这样的恩典就是倪柝声在临终前所留下的压在枕头底下寥寥⼏⾏的⽂字所⾔明的事实：
基督是神的⼉⼦，为⼈赎罪⽽死，三⽇复活，这是宇宙间最⼤的事实。我信基督⽽死。——倪柝声。
¶喜乐的流露
虽然疾病缠⾝、暮年丧妻、营养匮乏，但是，在那让⼈丧失尊严的奥斯维⾟与巴⽐伦，倪柝声并没有放弃信仰。
虽然⼋封家书没有⼀处提及“神”、“耶稣基督”以及“属灵”等他最爱的词语——实际上，严格的邮件检查也绝对不允许他这样去写，否则不仅罪加⼀等，⽽且家书根本⽆法邮寄出去。
但是，他依然在字⾥⾏间透露出⾃⼰虽然⾝处巴⽐伦困境，但是对信仰的持守不曾丝毫放弃：
但我维持⾃⼰的喜乐，请你[妻姐]放⼼。希望你⾃⼰也多保重⼀点，
⼼中充满喜乐。(第⼀封家书)
但我顺服环境安排。（第⼆封家书）
我病中⼼仍喜乐…….。（第⼋封家书）
这位⽐约伯还要约伯的“中国约伯”，在最后最困厄的时刻，从信仰中流露出来的最多的是依然是⽇常⽣活中可以感知到的“喜乐”与“顺服”。
倪柝声不仅⾃⼰喜乐，⽽且祝愿⾃⼰的亲⼈们也喜乐；
倪柝声不仅在健康时喜乐，⽽且在濒临死亡之前依然喜乐；
倪柝声在囚禁中不仅⾃⼰喜乐，⽽且将这种喜乐传递给⾃⼰周围的⼈，从⽽见证圣灵所赐予他九果中的⼀个——喜乐(加拉太书5:22-23)。
¶以神为中心的喜乐
神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。(诗篇 51:17 和合本)
信徒的灵对于⾃⼰应当取忧伤（诗51：17）的态度；但是，同时它却当以神为乐。
不是因喜乐才喜乐，也不是因⾃⼰有什么经历、⼯作、祝福、环境才喜乐，乃是因为神是他中⼼的缘故。实在说来，除了神以外，没有什么是可以叫信徒喜乐的。
如果信徒的灵被挂虑、忧伤、愁苦所压住了，他的灵就要⽴刻失职⽽沉下来，失去它正当的地位，不能成就圣灵的引导。
信徒的灵⼀被这些重担所压住，它就⽴刻失去它的轻快、⾃由、光明，叫它从升天的地位，又堕落下来的。如果忧伤的期间延长了，灵命所受的害处，就真是说不尽。
在这样的时候，什么都不能救济，惟有以神为乐，以神之所以为神者为乐，以神之⼀切如何成功为我的救主为乐。信徒必定不可失去他哈利路亚的声调。
——《属灵人》
倪柝声对喜乐的论述包括两个彼此对⽴的⽅⾯：以神为乐，以世界为乐。
基督徒的喜乐，从否定⽅⾯说，不是因为喜乐才喜乐，即不是⼀种纯粹⼼理的⾃得其乐，也不是因为外在因素⽽喜乐，简⾔之，不是⼀种俗世的喜乐。
这种喜乐就不是⼀种个⼈的⼼理状态，也不是⼀种抽象观念上的喜乐，⽽是⼀种具有位格的⼈以具有位格的三⼀神为乐的喜乐。
神本⾝就是喜乐，赐予喜乐。
在倪柝声看来，基督徒的喜乐与基督徒的忧伤构成基督徒灵命中⼀个硬币的两⾯，彼此不可分离又彼此相互区别：两者的区别在于⼀个因为罪忧伤，⼀个因为神⽽喜乐；
这样的喜乐与忧伤⼀起构成灵乐中哈利路亚或赞美神的声调。以神为乐意味着神是基督徒喜乐的来源，也是基督徒喜乐的对象和⽬标。
Notes：看到这段信息后如释重负，心情如久旱逢甘霖般舒畅。 “被挂虑、忧伤、愁苦压住的灵会失职沉下，不能成就圣灵的引导。” 这句话直指要害，同时也给出了能变得喜乐的解药：
不是因⾃⼰有什么经历、⼯作、祝福、环境才喜乐，乃是因为神是中⼼的缘故。除了神以外，没有什么是可以叫信徒喜乐的。经历不可能一帆风顺，外面的环境常常变化并充满坎坷。
唯有永不改变的基督救赎能带来那真实的喜乐。